Tidak semua penyakit hati disebabkan maksiat yang kita lakukan. Kadangkala penyakit boleh datang dari jalan yang sangat halus sehinggakan menyebabkan diri merasa sudah baik. Ia tidak akan menghalang seseorang daripada beribadah, malah menggalakkan untuk kita beramal dengan ilmu yang ada. Namun, di sebalik kesungguhan itu, hati akan secara perlahan kehilangan rasa takut kepada Allah.

Bagaimana ianya boleh terjadi?

Penyakit ini adalah apabila seseorang merasa sangat tenang dengan dirinya, selesa dengan amalnya, dan jarang mempersoalkan penerimaan amal ibadah di sisi Allah s.w.t. Sedangkan Allah swt telah mengingatkan:

فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى

“Maka janganlah kamu menyucikan diri kamu; Dialah yang lebih mengetahui siapa yang bertakwa.”
(Surah an-Najm: 32)

Beramal dengan ilmu adalah satu kewajipan, akan tetapi hakikat ilmu itu perlu dijaga agar ianya tidak menjadi satu sebab yang membawa kita kepada kesombongan diri dan lalai terhadap Allah. Kita boleh beramal, akan tetapi Allah yang menilai.

Ilmu tidak semestinya melahirkan ketundukan

Ketahuilah, tidak semua ilmu dapat melahirkan ketakwaan. Ada ilmu yang hanya sekadar maklumat, dan tidak turun ke hati dan jiwa seorang insan. Apabila ilmu tidak disertai dengan khauf, iaitu takut kepada Allah, ia boleh berubah menjadi sebab untuk merasa lebih benar, lebih faham dan lebih selamat.

Hakikatnya, Allah menetapkan ukuran ilmu bukan pada keluasan bicara, akan tetapi pada kesan terhadap hati:

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ

“Sesungguhnya yang paling takut kepada Allah dalam kalangan hamba-Nya hanyalah para ulama.”
(Surah Fāṭir: 28)

Jika ilmu seseorang bertambah, akan tetapi ketundukannya, dan sifat takutnya tidak memberi kesan, maka yang meningkat hanyalah sekadar maklumat, bukanlah ilmu dan hidayah.

Ilmu sebenar melahirkan rasa takut kepada Allah, bukan keyakinan diri

Ilmu itu tidak melahirkan keyakinan yang tinggi terhadap diri seseorang. Sebaliknya, semakin tinggi ilmu tersebut, semakin besar rasa takutnya kepada Allah.

Hasan al-Basri rahimahullah berkata:

“Seorang mukmin menghimpunkan antara berbuat baik dan rasa takut, sedangkan orang munafik menghimpunkan antara berbuat buruk dan rasa aman.”

Sufyan ath-Thawri rahimahullah pula pernah berkata:

“Aku tidak pernah melakukan satu amalan melainkan aku lebih takut ia ditolak berbanding diterima.”

Bagi ulama salaf kita, satu amalan itu bukanlah satu jaminan untuk mereka, tetapi satu kerisauan yang ditakuti jika amal yang dilakukan itu tidak ikhlas dan tidak diterima oleh Allah s.w.t.

Apakah yang membuat kita jika dibandingkan dengan mereka, untuk merasa yakin dan tidak tunduk kepada Allah s.w.t?

Tanda-tanda jika ilmu tidak lagi menundukkan hati

Waspadalah dengan penyakit hati seperti ini, iaitu apabila diri merasa sudah baik, hati terasa begitu yakin sehinggakan terlupa yang Allah sahaja yang mempunya hak untuk menerima amalan seseorang itu atau sebaliknya.

Dan penyakit seperti ini jarang diakui oleh manusia, dan susah untuk diri sendiri mengenal pasti. Akan tetapi, ianya boleh dikesan melalui tanda-tanda berikut:

• Merasa aman daripada azab Allah s.w.t
• Jarang bermuhasabah diri sendiri, tetapi cepat mengkritik orang lain
• Amalan bertambah, namun sifat tawaduk, rendah diri tidak ada sebarang kesan
• Perhatian lebih kepada penampilan diri agar nampak sebagai seorang yang berilmu, akan tetapi tidak ada masa untuk memperbaiki hati

Allah memberi amaran yang tegas:

أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ ۚ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ

“Tidak ada yang merasa aman daripada makar Allah kecuali kaum yang rugi.”
(Surah al-A‘rāf: 99)

Dari sini kita dapati bahawa, salah satu tanda kerugian bagi seseorang, dan jiwa rohaninya adalah apabia kita merasa aman dengan diri sendiri terhadap Allah s.w.t.

Ilmu adalah cerminan jiwa

Ilmu yang hakiki dapat menyingkap keadaan hati. Semakin jujur seseorang dengan ilmunya, semakin jelas kelemahan dirinya.

Imam Malik rahimahullah berkata:

“Ilmu bukanlah dengan banyaknya riwayat, tetapi ia adalah cahaya yang Allah letakkan di dalam hati.”

Ilmu yang benar menjadikan seseorang semakin lama merasa kecil, bukan sebaliknya semakin lama merasa yakin dan sombong dengan diri. Jika kita perhatikan kalam Imam Syafie rahimahullah, beliau menggambarkan perjalanan menuntut ilmu sebagai satu proses yang akhirnya membawa seseorang kepada kesedaran tentang kejahilan dirinya sendiri. Semakin seseorang itu mendalami ilmu, semakin jelas baginya betapa luasnya ilmu yang belum lagi diketahui, sehingga rasa yakin terhadap diri semakin berkurang dan digantikan dengan tawaduk serta berhati-hati dalam amal ibadah.

Sepertimana yang dinukilkan, beliau berkata:

كُلَّمَا ازْدَدْتُ عِلْمًا، ازْدَدْتُ عِلْمًا بِجَهْلِ

 “Setiap kali aku bertambah ilmu, semakin aku mengetahui betapa jahilnya diriku,”

Suatu ungkapan yang menunjukkan bahawa ilmu itu bukan untuk meninggikan diri, tetapi untuk menundukkan hati, memperbanyakkan muhasabah, dan menumbuhkan rasa fakir serta bergantung sepenuhnya kepada Allah s.w.t, kerana di atas setiap orang yang berilmu itu ada lagi Yang Maha Mengetahui.

Allah s.w.t berfirman:

وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ

“Dan di atas setiap orang yang berilmu, ada lagi Yang Maha Mengetahui.”
(Surah Yusuf: 76)

Sedangkan junjungan besar kita, Nabi Muhammad s.a.w juga berdoa untuk ditambahkan ilmu baginya disebalik beliau merupakan manusia yang paling sempurna yang berjalan di atas muka bumi ini.

Rasulullah s.a.w berdoa:

اللَّهُمَّ زِدْنِي عِلْمًا

(Surah Ṭāhā: 114)

Ini menunjukkan bahawa Nabi Muhammad s.a.w sendiri tidak pernah merasa cukup dengan ilmunya, apatah lagi manusia biasa seperti kita.

Kita lihat bagaimana Al-Qur’an menggambarkan orang-orang yang beriman sebagai mereka yang takut walaupun dalam kondisi sedang beramal:

وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ

“Dan orang-orang yang memberikan apa yang mereka berikan, sedangkan hati mereka takut.”
(Surah al-Mu’minūn: 60)

Apabila Aisyah r.a bertanya akan maksud ayat di atas, Rasulullah s.a.w menjelaskan:

“Mereka adalah orang yang solat, puasa dan bersedekah, tetapi mereka takut amal mereka tidak diterima.”
(Riwayat at-Tirmizi)

Persiapan Ramadan: Kembali Merendah di Hadapan Allah

Dengan Ramadan yang semakin hampir, marilah sama-sama kita kembali untuk merenung asal ciptaan kita, iaitu dari tanah, agar kita ketahui, sejauh mana kita pergi, setinggi mana ilmu yang kita perolehi, jika kita tidak merendahkan diri di hadapan Allah, malah merasa yakin dan baik terhadap diri sendiri, tidak merasakan ketakutan kepada Allah s.w.t, maka ketahuilah, satu hari nanti kita akan kembali ke tempat asal kita dan ilmu yang diperolehi tidak akan ada makna apa-apa.

Ingat, Ramadan bukan untuk mereka yang merasa sudah cukup, tetapi untuk mereka yang sedar kekurangan diri. Ia bukan bulan untuk menunjuk amal, tetapi bulan untuk kembali merendah dan bergantung sepenuhnya kepada rahmat Allah s.w.t.

Para ulama salaf ada berdoa:

اللَّهُمَّ لَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ

“Ya Allah, jangan Engkau serahkan aku kepada diriku walau sekelip mata.”

Inilah doa seseorang yang tahu betapa lemahnya diri jika tiada pertolongan Allah s.w.t. Pastikan, jika kita memperoleh ilmu, dengan ilmu tersebut, dapat:

• Menundukkan hati dihadapan Allah s.w.t
• Sentiasa muhasabah diri sendiri
• Menumbuhkan rasa takut dan harap kepada Allah s.w.t

Semoga Ramadan tahun ini tidak disambut dengan merasakan diri sudah baik, tetapi dengan hati dan jiwa yang mengharapkan rahmat Allah s.w.t.

Disediakan oleh: Ustaz Norhakim Ibn Siddiq

Allah s.w.t mengutus seorang rasul yang bernama Muhammad sebagai panduan bagi kami. Hadirnya baginda s.a.w adalah sebagai pelengkap akhlak manusia seperti yang disabdakan di dalam hadith:

إِنَّمَا بُعِثْتُ ِلأُتَمِّمَ صَالِحَ اْلأَخْلاَقِ

“Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang baik.”
[Riwayat Al-Bukhari dalam kitab Adabul Mufrad]

Allah s.w.t juga menyatakan akan tingginya akhlak baginda s.a.w seperti yang difirmankan di dalam Al-Quran:

وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ

“Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung.”
[Al-Qalam: 4]

Untuk mengenali dan mengikuti Rasulullah s.a.w, dari segi perkataannya, perbuatannya dan akhlaknya, kita terlebih dahulu harus mengetahui cara kehidupannya dan bagaimana hubungan beliau dengan Allah s.w.t dan interaksi beliau dengan manusia. Kami akan dapati bahawa peribadi Rasulullah s.a.w adalah satu perkara yang sangat tinggi dan agung. Lebih kita mengenali, lebih kita akan mencintainya.

Tatkala membicarakan tentang akhlak Rasulullah s.a.w, beliau bukan sahaja berakhlak mulia terhadap manusia, akan tetapi yang lebih indah, bagaimana beliau membawa dirinya dengan penuh kerendahan diri dan hati. Oleh kerana itu Allah s.w.t berfirman:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah s.a.w itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah”
[Al-Ahzaab:21]

Lihat bagaimana beliau mensyukuri akan kehidupannya yang dilimpahkan dengan pelbagai nikmat, dalam keadaan dosa yang telah diampunkan oleh Allah s.w.t, beliau tetap mendirikan solat sampai kedua kakinya bengkak, sehingga pernah ditanyakan kepada beliau s.a.w:

يَا رَسُوْلَ اللهِ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ

“Wahai Rasulullah! Allah telah mengampuni dosa-dosamu yang telah lalu dan yang akan datang!”

قَالَ أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا

Beliau s.a.w dengan ringan menjawab, “Apakah aku tidak mahu menjadi hamba yang bersyukur?!”
[Riwayat Muslim]

Bukan itu sahaja, malah beliau meminta ampun kepada Allah s.w.t setiap hari seperti yang disabdakan oleh baginda s.a.w:

وَاللَّهِ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً

“Demi Allah! Sesungguhnya aku beristighfar, memohon ampun kepada Allah s.w.t lebih dari 70 kali dalam sehari” [Riwayat Al-Bukhari]

Subhanallah, seorang insan yang dijanjikan syurga, seorang insan yang ma’sum (dibebaskan dari segala dosa), dengan penuh kehambaan dan kerendahan hati, tetap memohon keampunan dari Allah s.w.t. Di mana kita? Insan yang diselimuti dengan dosa dan kekurangan. Adakah kita melebihi baginda s.a.w dalam beristighfar? Atau sebaliknya?

Lihat bagaimana Rasulullah s.a.w melayani manusia, walaupun seseorang itu berlaku kasar dengan beliau. Satu kisah berkenaan orang badui yang menarik selendang baginda s.a.w dengan keras sehingga terdapat bekas kerana kerasnya tarikan tersebut. Lalu orang badui itu mengatakan kepada baginda s.a.w:

يَا مُحَمَّدُ، مُر لِي مِنْ مَالِ اللهِ الَّذِي عِنْدَكَ

“Wahai Muhammad! Perintahkanlah agar aku diberikan harta Allah yang ada padamu!”

Apa yang baginda s.a.w lakukan?

فَالتَفَتَ إِلَيْهِ، فَضَحِكَ ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ

“Beliau lalu menoleh padanya dan tersenyum, kemudian beliau memerintahkan untuk memberinya pemberian.”
[Riwayat Al-Bukhari dan Muslim]

Sesungguhnya kami, ummah akhir zaman, dengan pelbagai fitnah syahwat dan syubhat, sangat mudah untuk terpengaruh dengan budaya-budaya barat sehingga kadangkala tergadai akhlak dan jati diri sebagai seorang muslim dan mukmin. Peribadi yang ditampilkan hanya baik dihadapan mata manusia, tapi sedikit pun tidak dihadapan mata Allah saat berada di kediaman atau secara sendirian Adalah satu perkara yang amat bahaya.

Lihat bagaimana orang-orang yang dicintai oleh baginda s.a.w, yang selalu dengan baginda s.a.w menyifatkan akhlak dan budi pekerti baginda s.a.w. Sungguh inilah akhlak sebenar  yang harus kita menjadikan satu pedoman dan tauladan.

Seorang sahabat nabi s.a.w menanyakan “Bagaimana isteri baginda s.a.w, Aishah r.a, menyifatkan akhlak baginda s.a.w saat ditanya oleh para sahabat?:

يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنْبِئِينِي عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

“Wahai Ummul Mu’minin, ceritakan kepadaku tentang akhlak Nabi s.a.w.”

 قَالَتْ: أَلَسْتَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟

“Dia berkata: ‘Tidakkah engkau membaca Al-Qur’an?’”

 قُلْتُ: بَلَى

Dia berkata: “Ya”

 قَالَتْ: فَإِنَّ خُلُقَ نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ الْقُرْآنَ

“Dia berkata: ‘Sesungguhnya akhlak Nabi s.a.w itu adalah Al-Qur’an.’”
[Riwayat Muslim]

Lihat pula bagaimana Rasulullah s.a.w melayani pembantu beliau, Anas r.a, tidak merendahkannya walaupun sekali.

خدمتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عشرَ سنينَ ، فما قال لي أُفٍّ قطُّ ، وما قال لي لشيٍء لِمَ أفعلْهُ : ألا كنتَ فعلتَه ؟

“Aku telah berkhidmat kepada Nabi s.a.w selama sepuluh tahun. Baginda tidak pernah berkata kepadaku, ‘uff’ (ungkapan kecil yang menunjukkan rasa tak berapa nak bantu), dan Baginda tidak pernah menyalahkanku dengan berkata, ‘Mengapa kamu lakukan begitu?’ atau ‘Mengapa kamu tidak lakukan begitu?’” [Riwayat Al-Bukhari dalam kitab Adabul Mufrad]

Sungguhnya, akhlak yang baik meninggikan darjat seseorang di hadapan mata manusia juga di mata Allah s.w.t:

إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ.

“Sesungguhnya seorang Mukmin dengan akhlaknya yang baik, akan mencapai derajat orang yang puasa di siang hari dan solat di tengah malam.”
[Riwayat Abu Dawood]

Semoga ini sedikit sebanyak memandu kita untuk lebih kenali Nabi Muhammad s.a.w, dan bersemangat untuk tiru setiap daripada pergerakkan beliau s.a.w.