Islam Adalah Agama Yang Mudah Untuk Diamalkan

Islam Adalah Agama Yang Mudah Untuk Diamalkan

Islam adalah agama yang mudah untuk diamalkan, dan kesukaran hanya timbul apabila penganutnya berlebih-lebihan dalam mengamalkan dan mempraktikkan agama, melebihi apa yang telah disyariatkan. Sepertimana diterangkan dalam Al-Quran dan hadis-hadis Nabi Muhammad ﷺ.

Dalil dari Al-Quran

  1. Surah Al-Baqarah ayat 185:

يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡيُسۡرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ

Maksudnya: “Allah menghendaki kemudahan bagimu dan tidak menghendaki kesukaran bagimu.”

Ayat ini menunjukkan bahawa Allah s.w.t menginginkan kemudahan dalam agama bagi hamba-Nya dan tidak menghendaki kesukaran.

Tafsir Ibnu Katsir menjelaskan bahawa ayat ini turun berkaitan dengan kewajiban puasa di bulan Ramadan. Allah s.w.t menjelaskan bahawa puasa adalah satu bentuk ibadah yang diwajibkan kepada umat Islam, namun Allah juga memberikan kemudahan bagi mereka yang sakit atau dalam perjalanan untuk menggantikan puasa mereka pada hari-hari lain. Ini menunjukkan betapa Allah s.w.t menghendaki kemudahan bagi hamba-hamba-Nya, bukan yang sebaliknya kesukaran.

Tafsir Al-Jalalayn juga menguatkan bahawa Allah s.w.t tidak menginginkan kesulitan dalam melaksanakan perintah-Nya. Puasa bukanlah untuk memberatkan umat, tetapi sebagai cara untuk mendekatkan diri kepada Allah s.w.t dengan tetap mempertimbangkan kemampuan dan keadaan individu.

Dalil dari Hadis

  1. Hadis riwayat Abu Hurairah r.a:

Sesungguhnya agama (Islam) itu mudah. Tiada seorang pun yang hendak menyusahkan agama melainkan ia akan tewas (dalam mengamalkannya). Oleh itu berbuatlah dengan betul, hampirkanlah (kepada kesempurnaan) gembirakanlah (orang lain) dan mintalah pertolongan (kepada Allah) pada waktu pagi petang dan sebahagian malam.” (Riwayat Al-Bukhari)

  1. Hadis riwayat Aisyah r.a:

Rasulullah s.a.w tidak pernah diberi pilihan antara dua perkara, melainkan baginda memilih yang lebih mudah, selagi ia bukan dosa. Jika ia dosa, maka baginda adalah orang yang paling jauh daripadanya.” (Riwayat Al-Bukhari dan Muslim)

Hadis-hadis ini menunjukkan bahawa Rasulullah s.a.w sentiasa menekankan kemudahan dalam beragama dan menghindari kesukaran yang tidak perlu.

Penerangan Hadis Riwayat Abu Hurairah r.a

Imam Bukhari r.h mencatatkan hadis ini dalam Sahih Bukhari, Kitab Iman, Bab Ad-Din Yusrun (Agama Itu Mudah). Hadis ini menekankan bahawa agama Islam adalah mudah dan tidak boleh dijadikan beban. Nabi Muhammad ﷺ mengingatkan umatnya untuk mengambil pendekatan yang sederhana dalam beribadah dan tidak membebani diri sendiri dengan amalan yang berlebihan yang boleh membawa kepada keletihan dan akhirnya meninggalkan ibadah tersebut.

Imam An-Nawawi r.h dalam Syarah Sahih Muslim menjelaskan bahawa maksud “agama itu mudah” adalah Islam sesuai dengan fitrah manusia dan perintah-perintahnya tidak memberatkan. Orang yang berlebih-lebihan dalam agama akan merasakan kesulitan dan mungkin gagal untuk melaksanakannya secara konsisten.

Penerangan Hadith Riwayat Aisyah r.a

Imam Bukhari dan Imam Muslim mencatatkan dalam Sahih Bukhari dan Muslim, Kitab Adab dan Kitab Al-Fadhail. Hadis ini menunjukkan kebijaksanaan Rasulullah s.a.w dalam memilih yang lebih mudah selama itu bukan dosa. Ini memberikan pelajaran penting tentang fleksibiliti dan rahmat dalam ajaran Islam.

Ibnu Hajar Al-Asqalani r.h dalam Fathul Bari menjelaskan bahawa pilihan Rasulullah s.a.w terhadap yang lebih mudah menunjukkan kasih sayang baginda kepada umatnya dan pengajaran bahawa Islam tidak memaksa umatnya melakukan sesuatu yang di luar kemampuan mereka.

Larangan Berlebih-lebihan dalam Agama

  1. Surah An-Nisa ayat 171:

يَـٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَـٰبِ لَا تَغۡلُواْ فِى دِينِكُمۡ وَلَا تَقُولُواْ عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلۡحَقَّ‌

Maksudnya: “Wahai Ahli Kitab! Janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar.”

Ayat ini melarang berlebih-lebihan dalam agama dan menekankan untuk tidak melampaui batas yang telah ditetapkan.

Tafsir Ibnu Katsir menegaskan bahawa ayat ini adalah peringatan kepada Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) untuk tidak melampaui batas dalam agama mereka. Ini juga berlaku kepada umat Islam agar tidak berlebih-lebihan dalam ibadah, hingga melebihi batas yang telah disyariatkan oleh Allah s.w.t dan Rasul-Nya ﷺ.

Tafsir As-Sa’di menjelaskan bahawa melampaui batas dalam agama akan membawa kepada bid’ah dan penyimpangan dari ajaran yang benar. Oleh itu, ayat ini menegaskan pentingnya mengikuti ajaran yang benar tanpa menambah atau mengurangkan apa pun.

  1. Hadis Riwayat Anas r.a:

Ketahuilah demi Allah aku adalah orang yang paling takut dan bertakwa kepada Allah di antara kamu. Namun aku berpuasa dan juga berbuka aku solat malam dan juga tidur dan aku juga berkahwin. Sesiapa yang membenci sunnahku maka dia bukan dari kalanganku.” (Riwayat Al-Bukhari dan Muslim)

Imam An-Nawawi r.h menjelaskan Hadis ini dalam Syarah Sahih Muslim merujuk kepada teguran Nabi Muhammad ﷺ kepada tiga orang sahabat yang ingin melampau dalam ibadah mereka. Salah seorang bertekad untuk berpuasa setiap hari tanpa berbuka, yang kedua ingin solat malam sepanjang malam tanpa tidur, dan yang ketiga bertekad untuk tidak berkahwin demi fokus sepenuhnya kepada ibadah. Nabi ﷺ menegaskan bahawa baginda mengikuti jalan yang sederhana dalam beribadah: berpuasa namun juga berbuka, solat malam namun juga tidur, dan baginda berkahwin.

Kesimpulan

Islam mengajar kita untuk mengamalkan agama dengan sederhana dan berterusan. Yang dinilai bukanlah kuantiti ibadah tetapi kualiti dan keikhlasan dalam melakukannya. Oleh itu, dengan mengikuti sunnah Rasulullah ﷺ, kita akan mendapati bahawa pengamalan Islam sebenarnya mudah dan tidak membebankan.

Wallahu a’lam.

Peranan Seorang Muslim Dalam Memberi Nasihat

Peranan Seorang Muslim Dalam Memberi Nasihat

Nasihat itu adalah suatu perkara yang penting dalam Islam. Ini kerana Nabi Muhammad s.a.w menjadikannya sebahagian dari agama kita. Apabila kita memberi nasihat kepada orang lain, ataupun kita diminta nasihat dari orang lain, penting untuk kita ikhlaskan diri kita ketika menasihati kerana ia merupakan suatu ibadah dan juga untuk mendapatkan keredhaan Allah s.w.t semata-mata. Apabila kita menasihati, perlu untuk kita Ittiba’ (mengikuti) panduan yang telah diajarkan Baginda s.a.w melalui ilmu tanpa mengikuti hawa nafsu dan mengikuti setiap tuntunan-Nya.

Justeru itu, agama adalah nasihat. Seperti mana yang telah disebutkan di dalam hadith. Dari Abu Ruqayyah Tamim bin Aus Ad-Daari radhiyallahu ‘anhu

عَنْ أَبِي رُقَيَّةَ تَمِيْمٍ بْنِ أَوْسٍ الدَّارِي رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ. قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ: للهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُوْلِهِ وَلِأَئِمَّةِ المُسْلِمِيْنَ وَعَامَّتِهِمْ.

Dari Abu Ruqayyah Tamim bin Aus Ad-Daari r.a, ia berkata bahwa Nabi s.a.w bersabda: “Agama adalah nasihat.” Kami bertanya, “Untuk siapa?” Beliau menjawab, “Bagi Allah, bagi kitab-Nya, bagi rasul-Nya, bagi pemimpin-pemimpin kaum muslimin, serta bagi umat Islam umumnya.” (Riwayat Muslim)

Sebagaimana kata Al-Khatthabi r.h, di dalam kitabnya Jami’ul ‘Ulum wal Hikam:

النَّصِيْحَةُ كَلِمَةٌ يُعَبَّرُ بِهَا عَنْ جُمْلَةٍ هِيَ إِرَادَةُ الخَيرِ لِلْمَنْصُوْحِ لَهُ.

“Nasihat adalah kalimat ungkapan yang bermakna mewujudkan kebaikan kepada yang ditujukan nasihat.”

Imam Nawawi r.h berkata di dalam kitabnya Al-Minhaj Syarah Shahih Muslim: “Menasihati sesama muslim (selain ulil amri) bererti memperlihatkan kepada mereka berbagai-bagai faedah, iaitu dalam urusan dunia dan akhirat, tidak menyakiti mereka, mengajar mereka perkara yang tidak mereka ketahui, menolong mereka dengan perkataan dan perbuatan, menutup aib mereka, menjauhkan mereka dari bahaya dan memberi mereka manfaat dan melaksanakan amar ma’ruf terhadap kejahatan.”.

Allah s.w.t telah berfirman di  dalam surah Al-Hajj ayat 41:

ٱلَّذِينَ إِن مَّكَّنَّـٰهُمْ فِى ٱلْأَرْضِ أَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَمَرُوا۟ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا۟ عَنِ ٱلْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَـٰقِبَةُ ٱلْأُمُور

Yang bermaksud: Iaitu mereka (umat Islam) yang jika Kami berikan mereka kekuasaan memerintah di bumi nescaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat, dan mereka menyuruh berbuat kebaikan serta melarang dari melakukan kejahatan dan perkara yang mungkar. Dan (ingatlah) bagi Allah jualah kesudahan segala urusan.


Ayat ini menceritakan mengenai umat Nabi Muhammad s.a.w, di mana Allah s.w.t telah memuji umat Muhammad di bawah kepimpinan Nabi-Nya, setelah mereka mula mendapatkan kedudukan yang kukuh di kota Madinah. Namun, turunnya ayat ini menjelaskan bahawa kemenangan yang mereka peroleh adalah semata-mata kerana mereka merupakan masyarakat yang selalu راضية مرضية yang redha kepada Allah s.w.t dan diredhai oleh-Nya. Di dalam keadaan perang ataupun damai, mereka tetap mendirikan solat, tetap menjaga hubungan mereka dengan Allah s.w.t.

Mereka tidak lupa juga untuk mengeluarkan zakat, mengeluarkan sebahagian harta mereka untuk membantu orang-orang fakir miskin, orang yang berhutang, fi sabilillah dan lain-lain, sehinggakan kebakhilan, sebagai suatu penyakit bahaya yang boleh merosakkan pertumbuhan iman, dapat dicegah.

Dengan yang sedemikian, maka terdapatlah keseimbangan di antara kedua-dua tali hubungan. Pertama, tali hubungan dengan Allah s.w.t iaitu dengan mengerjakan sembahyang, dan yang kedua, tali hubungan dengan sesama manusia, iaitu dengan mengeluarkan zakat.

Di dalam ayat yang sama, kata Allah s.w.t: “Dan mereka menyuruh berbuat yang ma’ruf”

Pada ayat ini, terdapat anjuran dan galakan untuk sama-sama berbuat yang ma’ruf. Yang dimaksudkan dengan ma’ruf di sini ialah anjuran-anjuran atau perbuatan yang diterima baik dan disambut dengan senang hati oleh masyarakat ramai. Semakin bertambahnya anjuran kepada yang ma’ruf, maka semakin bertambah majulah sesebuah masyarakat.

Kemudian Allah s.w.t mengatakan: “Dan mereka mencegah dari berbuat yang mungkar”

Makna mungkar ialah segala anjuran atau perbuatan yang masyarakat bersama tidak senang melihat atau menerimanya kerana tidak sesuai dengan garis-garis kebenaran. Maka apabila masyarakat membiasakan diri dengan berbuat yang ma’ruf, perasaan mereka akan lebih lancar dalam menolak perkara yang mungkar. Oleh itu, itu maka amar ma’ruf nahi mungkar hendaklah seimbang, atau dengan sendirinya timbul keseimbangan di antara keduanya. Disebabkan dengan adanya keseimbangan di antara kedua ini, akan  menjadikan hidup lebih subur kerana dipupuk oleh iman kepada Allah azza wajalla. Ini dijelaskan di dalam ayat yang lain, iaitu pada ayat 110 dari surah Ali Imran:

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ ۗ وَلَوْ ءَامَنَ أَهْلُ ٱلْكِتَـٰبِ لَكَانَ خَيْرًۭا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ ٱلْفَـٰسِقُونَ

Kata Allah: “Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji), serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman).”

Inilah sebab mengapa umat Islam menjadi umat yang terbaik, kerana mereka beriman kepada Allah s.w.t. Kalau iman tidak ada lagi, maka akan terpupuslah amar ma’ruf nahi mungkar. Bahkan akan menjadi yang sebaliknya, iatu “nahi ’anil ma’ruf amar bil mungkar”. “Mencegah untuk membuat kebaikan, dan menganjurkan untuk perbuatan mungkar” wal’iyazubillah.

Dan Allah s.w.t mengakhiri ayat yang sama iatu ayat ke 41 dalam surah Al-Hajj tadi dengan: “Dan kepada Allah jualah akibat dari segala urusan”

Yang bermaksud: Walau dalam keadaan apa jua pun, baik ketika lemah yang perlu kepada kesabaran, atau menghadapi perjuangan yang amat payah dengan musuh kerana mempertahankan ajaran Allah atau ketika telah tercapai kemenangan, sekali-kali jangan lupa, bahawa keputusan terakhir adalah pada Allah jua.

Maka itu, dapatlah kita perhatikan, yang akan membawa keadaan masyarakat dari kegelapan kejahilan, kepada cahaya kebenaran adalah iman. Apabila cahaya iman telah dipupuk, maka Allah s.w.t menjamin akan mempertahankannya. Dan setelah kita mendapatkan keizinan Tuhan untuk mempertahankan diri, kita perlu menjaganya agar kepercayaan kepada Tuhan tidak runtuh di dunia ini. Dan kalau kemenangan tercapai, maka akan timbullah tujuan yang ingin tercapai, iaitu untuk menjadi sebaik-baik umat. Dan bagaimana caranya untuk kita menjadi sebaik-baik umat tadi? Caranya adalah menjadi umat yang tetap teguh dengan mendirikan solat, dan berzakat, serta melaksanakan amar ma’ruf dan juga nahi mungkar.

Moga Allah memberikan kita keteguhan, dalam menjaga cahaya keimanan, dengan yang pertama dan utama untuk mendidik ahli keluarga kita untuk mendirikan solat, mengeluarkan zakat, melaksanakan amr ma’ruf dan nahi mungkar dengan memberi nasihat.

PERANAN IBU-BAPA DALAM ARUS KEMODENAN

PERANAN IBU-BAPA DALAM ARUS KEMODENAN

Oleh Ustaz Muhammad Hafiz Bin Zainul
Pegawai Dakwah Muhammadiyah

Setiap ibu bapa pasti inginkan yang terbaik buat keluarga dan anak-anak. Namun begitu, kita perlu sedar bahawa setiap manusia yang beriman kepada Allah belum lagi mencapai kejayaan yang hakiki kecuali apabila diselamatkan dari api neraka, dan dimasukkan ke syurga Allah yang kekal abadi.

Inilah apa yang kita inginkan, untuk mendapatkan kejayaan yang sementara di dunia, demi untuk mencapai kemuncak kejayaan yang abadi di akhirat kelak.

Justeru itu, Ibu bapa yang bijak, adalah mereka yang mempunyai sikap mengambil tahu dan sentiasa prihatin dalam hal ehwal kehidupan anak-anak supaya dapat membimbing mereka dalam mengharungi konteks kehidupan semasa serta memahami cara pemikiran mereka dan juga budaya kehidupan yang mereka hadapi harini.

Cuba kita lihat, bagaimana nabi Muhammad s.a.w dalam masa 23 tahun, dapat memberikan pendidikan yang lengkap buat generasi sahabat? Generasi yang disebutkan dalam Al-Quran dalam surah ali imran ayat 110 sebagai sebaik-baik ummat yang dilahirkan buat ummat manusia? Antara sebabnya adalah kerana sikap nabi sebagai seorang ketua yang sering mengambil tahu dan prihatin mengenai hal ehwal masyarakat pada masa itu.

Allah berfirman dalam Surah At-Taubah ayat 128:

لَقَدۡ جَاۤءَكُمۡ رَسُولࣱ مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ عَزِیزٌ عَلَیۡهِ مَا عَنِتُّمۡ حَرِیصٌ عَلَیۡكُم بِٱلۡمُؤۡمِنِینَ رَءُوفࣱ رَّحِیم

Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang Rasul dari golongan kamu sendiri (iaitu Nabi Muhammad s.a.w), yang menjadi sangat berat kepadanya sebarang kesusahan yang ditanggung oleh kamu, yang sangat inginkan kebaikan bagi kamu, dan ia pula menumpahkan perasaan belas serta kasih sayangnya kepada orang-orang yang beriman.

Dua sikap yang dicontohkan oleh baginda Nabi Muhammad s.a.w adalah yang pertama, sikap Rauf (iaitu sangat inginkan kebaikan) seterunsya sikap Rahim (iaitu mencurahkan kasih sayang) dalam memberikan pendidikan buat generasi sahabat yang merupakan “generasi yang terbaik”.

Pendidikan yang diberikan kepada mereka seimbang dari segi perkembangan intelektual, kerohanian dan juga emosi.

Begitu juga cara yang dapat kita teladani untuk mengukuhkan institusi kekeluargan. Sikap Rauf dan Rahim, Sikap mengambil tahu dan sentiasa ingin kan kebaikan buat anak-anak kita, serta mencurahkan kasih sayang terhadap mereka.